<h1>ראבי"ה סימן תקס"ז</h1>
<h2>דף יח:</h2>
והילכתא מזוזה צריכה שרטוט (רק למעלה). פירש רבינו תם על כל שיטה ושיטה, תפילין אינן צריכין שרטוט אלא למעלה בראש הדף, דלא גרעי מההיא דגרסינן בפרק קמא דגיטין [ו' ע"ב] אמר רבי יצחק שתים כותבין שלש אין כותבין, פירוש בלא שרטוט, והיינו שרטוט [בראש הדף. וכן ספר תורה אינה צריכה שרטוט] אלא למעלה בראש הדף. והא דגרסינן בפרק ראשון דמגילה [ט"ז ע"ב] דברי שלום ואמת מלמד שצריכה שרטוט על כל שיטה ושיטה [כאמיתה של תורה, פירושו] כמזוזה שהיא אמיתה של תורה. ובזה לא ישרו בעיני דבריו, דאף על גב דלא פסקינן מידי בספר תורה הכא ובהקומץ רבה [ל"ב ע"ב], על כרחך ספר תורה צריכה שרטוט כמזוזה, דהכי גרסינן בירושלמי [בריש מגילה פ"א ה"א] כתיב [משלי כ"ג] אמת קנה ואל תמכור וכתיב דברי שלום ואמת רבי יסא בשם רבי אלעזר הרי היא כאמיתה של תורה לשירטוט וזו היא ספר תורה ומה זו נתנה לדרוש אף זו ניתנה לדרוש, ועל כרחך לא איצטריך ללמוד על מגילה אלא לשרטוט על כל שיטה ושיטה. והא דגרסינן בהקומץ רבה [ל"ב ע"א] ספר תורה שבלה ותפילין שבלו אין עושין מהם מזוזה לפי שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה, ופריך והא מורידין עושין וכו' והא בעי שירטוט, לא פריך אלא אתפילין ולא אספר תורה, דאיהי נמי משורטטת כמזוזה. ואף על גב דשלש אין כותבין, אם מסרס שפיר כותבין, דגרסינן בירושלמי פרק בני העיר [ה"ב] מהו מעבד מכתב תרתין ותלת מילין מן פסוקא (אמר) מר עוקבא מישלח לריש גלותא אל תשמח ישראל אל גיל כעמים רבי הא כתב זכר צדיק לברכה רבי מנא שלח לרבי והיה ראשיתך מצער ואחריתך ישגא מאד.
